一“眼”越千年——北京路县故城遗址博物馆印象

光明日报(guāngmíngrìbào)记者 李韵 王笑妃 近日(jìnrì)，位于北京市通州区的路县故城遗址公园暨路(jìlù)县故城遗址博物馆正式面向公众开放试运行(yùnxíng)，成为北京首个以“馆园一体”形式运行的考古遗址公园。 静卧于(yú)公园南侧的博物馆(bówùguǎn)，如一只张开(zhāngkāi)的“历史之眼”，凝视着(níngshìzhe)这片承载了两千多年文明的土地。博物馆展示了路县故城遗址考古出土的289件（组）文物，系统呈现了从战国至明清，北京城市副中心的文明发展全景，诉说着这片土地生生不息、代代相承的厚重过往。 路县故城遗址博物馆中的(de)遗址展厅 新华社记者 陈钟昊摄(shè) 展厅入口处，一件战国时期的玉石串饰(chuànshì)引人注目。它由天河石、滑石、红玉髓组成，这些材质的饰物多见于内蒙古、辽宁和吉林等地，为何(wèihé)会出现在(zài)北京？ 路县故城遗址博物馆讲解员王晓光介绍，这是因为路县故城遗址处于燕山南麓东西(dōngxī)通道上，是燕蓟地区中心城市(chéngshì)蓟城(今北京城区西南部)的(de)门户之地，控扼着蓟城与(yǔ)辽东地区往来的交通要道。这件玉石串饰，见证了先秦时期中原文化与北方草原文化的交流。 展柜中，其貌不扬的战国至西汉时期戳印“亭”字陶罐，却因为肩部的戳印而成为一段历史的重要见证。秦代实行市亭(shìtíng)制度(zhìdù)，大都小邑均设有市亭机构，以管理手工业生产和(hé)销售。陶器、漆器制成后，需经市亭检验合格，并戳盖带有“市”“亭”字样的印记，方可进入交易流通环节。这种(zhèzhǒng)市亭的戳印相当于“产品合格证”，证明这件器物符合当时官方度量衡的行业标准。市亭制度与秦代推行郡县制(jùnxiànzhì)、统一度量衡和文字等措施同步进行(tóngbùjìnxíng)，促进并保证了(le)这些政策的推广实施。 博物馆还专门设置一个遗址(yízhǐ)展厅，凝固了路县故城遗址的(de)考古现场。走进展厅，双脚踩在(zài)(zài)透明的玻璃栈道上，观众(guānzhòng)可直观感受考古现场，看到遗址区内保留的3口西汉时期水井、1口东汉时期水井、1座汉魏时期陶(táo)窑址，以及探方坑(tànfāngkēng)壁上连续不断、不同时期的土层。这些都在告诉观众：这里是延续超过两千年的宜居之地，至迟在战国时期，就有人定居于此，形成了一定规模的聚落，为路县的形成奠定了基础。 展厅中，一方印有“千秋万岁(qiānqiūwànsuì)”的(de)西汉瓦当，不但反映了汉代人(rén)的美好祈愿，而且见证着北京城市(chéngshì)副中心区域建城史的发端(fāduān)。西汉初年，中央政权在此设立路县(lùxiàn)，并营建城邑，就是我们熟知的“路县故城”。路县故城遗址发现的“千秋万岁”文字瓦当，与陕西关中地区西汉帝都、帝陵遗址发现的同类型(lèixíng)瓦当形制相仿，结合路县故城城址内外出土的板瓦、筒瓦等建筑材料，是城内存在官署等较高等级建筑的证据。 顺着展厅的时间线，走过路县(lùxiàn)故城两汉(liǎnghàn)的繁荣(fánróng)，来到一方北朝的铭文砖前。记者发现，县治虽历经变迁，历史记忆却烙印民间。早在(zài)东汉时，这里就改名为“潞县”，但这块北朝的砖上依然将“潞县”写作“路县”，可见这一西汉旧称(jiùchēng)在本地仍然流行了500多年，如同今日“通州区”在老一辈口中仍作“通县”。 考古人员是如何找到(zhǎodào)路县故城(gùchéng)位置的？这要从一块唐代“副县长”的墓志说起。墓主人艾演是兰陵（今山东省(shāndōngshěng)临沂市兰陵县）人，任唐代幽州潞县县丞，他的墓志铭记载其“葬于(zàngyú)古潞城南一里”，“古潞城”即为(wèi)路县故城城址，“南一里”帮助考古人员定位城址坐标，为城址历史变迁提供重要证据。 路县故城城址内外水井遗存分布密集(mìjí)，不仅映照汉代居民日常，更折射城外(chéngwài)手工业繁荣。 遗址展厅里，最深的一口井为8号水井，内部用(yòng)木板(mùbǎn)以榫卯方式进行拼合，推测当时可能建有井栏(jǐnglán)来保护取水人的安全。它也是(shì)现场最大的方形(xíng)、七边形木构井，是目前北京地区发现的同类型遗存中规模最大的井，直径达5.55米，容积相当于16口普通水井。内部的木质结构体现了古人修水井的智慧，据推测，木板的作用主要是防止土质松软塌陷，避免泥沙落入井水(jǐngshuǐ)，确保井水的洁净。 “水井的数量可以帮我们确定当时的人口规模(guīmó)，以及主要生活方式。”王晓光告诉(gàosù)记者。考古人员还在这口井中发现了几件陶罐，有(yǒu)可能是当时人们打水时，不慎掉入井中的汲水器。 开颅手术，乍一听难以和汉代人联系起来，但在2000多年前西汉时期，一位(yīwèi)女性接受了这一手术。在出土的头盖骨上，有一个长30毫米、宽15毫米的椭圆形孔洞(kǒngdòng)，这是目前北京地区所(suǒ)发现最早的开颅手术实证。“在孔洞的周围，还出现了骨再生和骨愈合的现象，我们由此推断这位女患者在经历(jīnglì)了开颅手术之后，还存活了两个(liǎnggè)月到数年的时间。”王晓光(wángxiǎoguāng)说。 展厅(zhǎntīng)中(zhōng)，东汉时期憨态可掬的(de)陶羊、陶鸡和陶鸭，与头戴软帽、跪坐(guìzuò)切菜的庖厨俑相映成趣，再现“五谷丰登、六畜兴旺”的富足图景，也是汉代“务民于农桑”政策的鲜活写照；一枚小小的顶针，讲述着妇人穿针引线、缝补(féngbǔ)浆洗的日常；半球形的铁疙瘩，是汉代的“秤砣”，见证作为当时的北方重镇，潞县频繁的商(shāng)业活动……这些文物折射出史料未曾(wèicéng)涉及的东汉潞县人的形象，为我们勾勒出当时士、农、工、商不同阶层的社会生活状态。 东汉时期，“事死如事生”的(de)观念(guānniàn)普遍，随葬品中反映日常生活的明器增多，墓葬(mùzàng)成为复原古人“生活切片”的宝库，成为了解东汉社会的一扇窗。 一块铺地方砖，以菱形纹为地、钱纹装饰四角，最特别的是中间的铭文“位公卿 乐未央 大吉昌”，展现了东汉人的幸福生活观：仕途通达、安乐(ānlè)无极、昌盛吉祥(jíxiáng)。东汉时期的墓葬形式以砖石墓为主，铺砖以素面青砖为主，但是铺地砖(pùdìzhuān)和(hé)墙砖也会选用一些花纹砖。这类吉祥文字汉砖，展现了汉代人们(rénmen)对理想生活的追求与祈愿。 除了墓葬建筑本身，出土的陶灶、陶井、陶仓、陶楼等(děng)明器则反映了当时人们观念中的家宅庄园。独立(dúlì)展柜中，一座六层的东汉陶楼，通体施绿釉，整体呈仿木构样式(yàngshì)，瓦当、斗拱等建筑构件精巧入微。 展厅中，一座32.5吨重的金代壁画墓被(bèi)整体迁移进恒温恒湿的展柜，观众甚至可以通过中间的通道步入墓中，近距离观看精美的壁画内容(nèiróng)——妇人启门的神秘氛围、墓主夫妇“开芳宴(kāifāngyàn)”的恩爱和睦、女仆点灯的优雅身姿、男仆备马的恭谨谦卑(qiānbēi)……犹如穿行于栩栩如生(xǔxǔrúshēng)的金代生活剧场。 在城市变迁的(de)宏大叙事中，真正打动人心的是那些微小个体(gètǐ)留下的印记(yìnjì)，如一枚顶针、一口水井、一块方砖……走进路县故城博物馆，便能倾听到(dào)战国至明清的“通州人”诉说的北京城市副中心生生不息的故事。 《光明日报》（2025年(nián)06月19日 09版） 来源(láiyuán)：光明网-《光明日报》